كذلك نبلو هم بما كانوا يفسقون * وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون * فلما نسوا ما ذكر وا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون * فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين ) ( 69 ) . قال المفسرون : " انقسم أهل القرية في أمر الله ثلاث فرق . فرقة ارتكبت ما نهى الله عنه . وفرقة نهت عن ذلك واعتزلت . وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه ، وقالت للفرقة التي نهت واعتزلت : لم تنهون هؤلاء وقد علمتم أنهم قد هلكوا واستحقوا العقوبة من ذلك . فلا فائدة في نهيكم إياهم . فقالوا . ( معذرة إلى ربكم ) أي فيما أخذ علينا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لعلهم بهذا الانكار يتقون " ( 70 ) . وفي قولهم : ( إلى ربكم ) حيث أضافوا الرب إلى الفريق الذي يلومهم ولم يقولوا : إلى ربنا . . إشارة إلى أن التكليف بالعظة ليس مختصا بنا بل أنتم أيضا مثلنا يجب عليكم أن تعظوهم . لأن ربكم لمكان ربوبيته يجب أن يعتذر إليه . ويبذل الجهد في فراغ الذمة من تكاليفه والوظائف التي أحالها إلى عباده . وأنتم عباد له كما نحن عباده ، فعليكم من التكاليف ما هو علينا ( فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء ) وفيه دلالة على أن اللائمين كانوا مشاركين للعادين أي للفرقة التي ارتكبت ما نهى الله عنه . في ظلمهم وفسقهم حيث تركوا عظتهم ولم يهجروهم . وفي الآية دلالة على سنة إلهية عامة . وهي أن عدم ردع الظالمين عن ظلمهم بمنع وعظة ، مشاركة معهم في ظلمهم . وأن الأخذ الإلهي الشديد ، كما يترصد الظالمين كذلك يرصد مشاركيهم في ظلمهم ( 71 ) . لقد ضرب العذاب الظالم المعتدي والظالم الذي سكت . وفي الحديث كانوا أثلاثا : ثلث نهوا ، وثلث قالوا : ( لم تعظون ) وثلث أصحاب الخطيئة . فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم ( 72 ) وقال تعالى للذين عتوا عن أمره :

--> ( 69 ) سورة الأعراف ، الآيات : 163 - 166 . ( 70 ) ابن كثير : 257 / 2 . ( 71 ) الميزان : 296 / 8 . ( 72 ) رواه ابن عباس وقال ابن كثير إسناده جيد : 259 / 2 .